梁平冬天旅游景點(diǎn)？
山水之城·美麗之地 【冬日，梁平這些路上的風(fēng)景美得剛剛好】眼下，梁平的G318國(guó)道、梁忠縣道、“一環(huán)路”北段、“二環(huán)路”兩側(cè)樹木正紅得熱烈，金得炫彩，綠得亮眼，宛如一幅幅色彩絢麗的油畫。小旅為你帶來了大量美圖，一起來欣賞吧！
一年好景，此時(shí)最盛，不去一次豈不是太可惜？
尋一個(gè)好天氣，一起去看橙黃橘綠。
賞日暮紅霞，可好
二胡***張銳逝世？
張銳（1920-2016），原南京軍區(qū)歌劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，中國(guó)著名二胡演奏家、作曲家，1920年出生于云南昆明，自幼跟隨其父學(xué)習(xí)民族樂器，后師從陳振鐸主學(xué)二胡，是劉天華先生再傳***。代表作有歌劇音樂《紅霞》，二胡曲《大河漲水沙浪沙》、《蒼山十八澗山歌》、《沂蒙山》《山林中》等，2016年6月9日病逝于南京，享年96歲。 張銳：二胡演奏家，作曲家。1920年出生于云南昆明。張銳之父為民間音樂家，能演奏箏、簫、琴等多種民族樂器。他自幼隨父學(xué)藝，在其父指教下，他12歲即能熟練演奏二胡、京胡。后在重慶國(guó)立音樂學(xué)院師從陳振鐸，主學(xué)二胡?！ ?937年始，張銳從事抗日救亡歌詠活動(dòng)，曾在重慶音樂教導(dǎo)員訓(xùn)練班學(xué)習(xí)作曲和指揮。1942年入重慶國(guó)立音樂院從陳振鐸專學(xué)二胡，肄業(yè)。張銳的二胡揉弦別具一格，用弓飽滿，發(fā)音剛健嘹亮。他擅長(zhǎng)演奏劉天華作品，灌制了由他演奏的劉天華十首二胡作品唱片專輯。他對(duì)二胡的表演藝術(shù)深有研究，從美學(xué)角度提出二胡演奏藝術(shù)十二個(gè)美的愿望。 張銳的主要作品有：歌劇音樂《紅霞》，二胡曲《蒼山十八澗山歌》、《山林中》、《沂蒙山》，二胡曲集《雨花拾譜》，獨(dú)奏專輯《蝴蝶泉》。著有《張銳二胡練習(xí)曲》 一書。
心理健康咨詢的方式有哪些？
心理咨詢過程中可使用的療法非常的多，在我的咨詢的過程中最多使用的是ACT——接納承諾療法，大約使用了11年之久。
接納與承諾療法（acceptance and commitment therapy，ACT，作為一個(gè)詞讀，而不是分開的A-C-T），由美國(guó)內(nèi)華達(dá)州大學(xué)心理學(xué)教授Steven C. Hayes博士及其同事于20世紀(jì)末21世紀(jì)初所創(chuàng)立，是一種以有關(guān)人類語言、認(rèn)知的關(guān)系框架理論和功能性語境主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)性行為心理治療，***用接納、認(rèn)知解離、正念、觀察自我以及價(jià)值、承諾行為等改變過程以創(chuàng)造心理靈活性。ACT將人類心理問題的核心根源歸納為四個(gè)方面，分別是思維融合，經(jīng)驗(yàn)評(píng)價(jià)，經(jīng)驗(yàn)回避和行為解釋。而個(gè)體保持心理健康的策略是三點(diǎn)，縮寫為ACT：接納反應(yīng)和正念（Accept reactions and mindfulness），選擇符合自己價(jià)值觀的方向（Choose a valued direction），做出行動(dòng)（Take action）。接納與承諾療法（ACT）是認(rèn)知行為治療“第三浪潮”中最為核心的經(jīng)驗(yàn)性行為心理治療。
ACT認(rèn)為，人類主要的心理問題源于語言/認(rèn)知與人們直接經(jīng)歷的隨機(jī)***件之間的交互作用方式，該方式會(huì)導(dǎo)致人們無法堅(jiān)持或改變服務(wù)于長(zhǎng)期價(jià)值觀的行為，產(chǎn)生心理上的不靈活。ACT將其歸納為——心理病理模型——包含六大問題，具體表現(xiàn)為： （1）經(jīng)驗(yàn)性回避：指的是人們力圖控制或改變自身特定的內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)（包括軀體感覺、思想、情緒、記憶和自動(dòng)行為等）。由于思維壓抑的悖論效應(yīng)存在（如，當(dāng)我們被告知“不要想白熊”時(shí)，腦海里首先反應(yīng)就是“白熊”），經(jīng)驗(yàn)性回避并不能起到很有效的作用。此外，單純回避的方式即便能暫緩負(fù)性情緒，往往會(huì)造成來訪者對(duì)***物的麻木或過敏，導(dǎo)致生活空間受阻。
（2）認(rèn)知融合：指的是語言過程對(duì)行為的過度或不恰當(dāng)控制。語言法則通常會(huì)縮小直接經(jīng)驗(yàn)的行為范圍，限制偶然***的影響力。這樣一來，人們并不能很好地接觸此時(shí)此地的經(jīng)驗(yàn)和直接的偶然***，而是更傾向于受語言法則和評(píng)價(jià)的支配。根據(jù)ACT的理論，認(rèn)知的內(nèi)容和形式并不會(huì)直接導(dǎo)致問題，除非語境特征使得該認(rèn)知形式以不健康的方式影響人們的行為。比如，在語言法則的影響下，人們會(huì)把認(rèn)知內(nèi)容和認(rèn)知對(duì)象混同，把對(duì)***的解釋與***本身混同。
（3）概念化的既往與恐懼化的將來：指的是由于認(rèn)知融合和經(jīng)驗(yàn)性回避，不斷回想過去的錯(cuò)
